MIRACLES: DES SIGNES DE DIEU POUR NOTRE TEMPS. Au tout dĂ©but de sa â vie publique â, JĂ©sus accomplit son premier miracle aux noces de Cana, en changeant de lâeau en vin. Les Evangiles nous rapportent que le Christ va ensuite rĂ©aliser de nombreux miracles : guĂ©risons de malades, dĂ©livrances de personnes possĂ©dĂ©es, rĂ©surrections de
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donc les signes de Dieu comprennent tous les ĂȘtres habitant l'univers qui tĂ©moignent de Son existence et de Ses attributs. Ceux qui savent observer et qui se rappellent remarqueront que l'univers tout entier est composĂ© de signes de Dieu. Arriver Ă voir, Ă percevoir les signes de Dieu est une responsabilitĂ© de l'ĂȘtre humain.
Vay Tiá»n TráșŁ GĂłp Theo ThĂĄng Chá» Cáș§n Cmnd. Il nây a pas de vie sans vocation, et il nây a pas de vocation sans quâil nây a pas de vie qui ne serve Ă rien mĂȘme celle dâun malade, mĂȘme celle dâun bĂ©bĂ© qui meurt prĂ©maturĂ©ment⊠Toute vie est voulue et aimĂ©e de DieuChaque vocation a une mission quâest-ce que le Seigneur attend de nous ? Nous sommes tous privilĂ©giĂ©s car nous sommes tous appelĂ©s ! La 1° vocation de tout homme câest lâappel Ă vivre. Câest la volontĂ© de Dieu Je tâai gravĂ© dans les paumes de mes mainsâŠ" Attention aux Ă quoi bon » ; cela nâest pas de Dieu. Toute vie est vocation. ProcrĂ©ation = crĂ©ation avec Dieu. MĂȘme si un enfant nâest pas voulu par ses parents, il a Ă©tĂ© voulu par Dieu. Soyons Ă lâĂ©coute de la parole de Dieu. Voyons comment Dieu appelle. Dans lâAncien Testament La vocation dâAbraham GenĂšse12,1 Quitte ton pays⊠je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront⊠» Il avait 75 ans ! Dans toute vocation, lâinitiative vient de Dieu. Nous avons Ă©tĂ© choisis. Le rĂŽle de lâhomme est de rĂ©pondre Ă lâappel de Dieu. Or tout appel demande de quitter quelque chose quitte ton pays » câest-Ă -dire quitte tes sĂ©curitĂ©s humaines. Il faut faire confiance pour aller du connu vers lâinconnu. Quitter = obĂ©ir Ă la parole du Seigneur. Sois une bĂ©nĂ©diction » Ă travers cette vocation il y a une bĂ©nĂ©diction pour moi-mĂȘme et pour les autres. Nous formons un seul corps » une Ăąme qui sâĂ©lĂšve Ă©lĂšve le monde, une Ăąme qui sâabaisse abaisse le monde. Nous sommes reliĂ©s les uns aux autres. Toute vocation a une fĂ©conditĂ© Je vous ai choisi pour que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure" Jean 15, 16 Quelque soit lâĂ©tat de la personne, le corps dit la personne. Toute personne a une fĂ©conditĂ©. Le sacrifice dâIsaac GenĂšse 22 il fait partie intĂ©grante de la vocation dâAbraham. Pour nous, faire ce sacrifice, câest offrir au Seigneur ce que lâon chĂ©rit le plus⊠pour obtenir la sainte indiffĂ©rence » quelque soit ce qui va venir, mon cĆur reste en paix. Je ne suis plus dans une attitude possessive. Ceux que jâaime appartiennent dâabord Ă Dieu. Nos dĂ©sirs sont remis dans le Seigneur mĂȘme si je ne lâai plus si je ne les ai plus, cela ne mâempĂȘchera pas de tâaimer Seigneur ». On peut ĂȘtre attachĂ©s Ă ceux que lâon aime, mais en pĂšre des croyants, est un modĂšle dâobĂ©issance et de disponibilitĂ© Ă la volontĂ© de Dieu. MoĂŻse Exode 3 le buisson ardent quelque chose retient lâattention de MoĂŻse. Pour nous, quelque fois aussi, des choses nous interpellent, nous touchent la pauvretĂ©, le Tiers-monde, etc. Faire un dĂ©tour » MoĂŻse a fait le dĂ©tour, il sâest mis en route. Pour nous câest sortir de notre train-train habituel pour suivre les motions de lâEsprit-Saint lâEsprit-Saint nous appelle Ă construire, Ă agir fais sortir mon peuple dâEgypte ».MoĂŻse rĂ©pond mais qui suis-je pour faire cela ? » En effet, on se sent toujours incapable face Ă la vocation câest signe que câen est une vraie !On a Ă©tĂ© choisis et Dieu nous dit je serai avec toi. Le croyant nâest jamais seul. IsaĂŻe 6,1 Vision formidable, il voit le trĂŽne de Dieu, les sĂ©raphins. malheur Ă moi qui suis indigne et qui ai vu Dieu ».IsaĂŻe est troublĂ© par cette expĂ©rience de Dieu. Il se dit impur. Le sĂ©raphin va le purifier avec un charbon ardent. Nos pĂ©chĂ©s ne sont pas des raisons pour ne pas rĂ©pondre Ă notre vocation. Le Seigneur lui-mĂȘme vient nous pardonner. Me voici, envoie-moi » le cĆur dâIsaĂŻe est disposĂ©. Dieu lâenvoie alors annoncer la bonne nouvelle. JĂ©rĂ©mie Avant mĂȘme de te modeler dans le ventre de ta mĂšre je tâai connu". Toute vie est le fruit de lâamour de Dieu. JĂ©rĂ©mie 20 il en a assez dâĂȘtre prophĂšte ! câest trĂšs dur, il a Ă©tĂ© attaquĂ©, on sâest moquĂ© de lui, câest trĂšs lourd. JĂ©rĂ©mie 20,9 Je ne penserai plus Ă lui Dieu, je ne parlerai plus en son nom » crise de vocation ; câest rassurant ce ras le bol » de vocation ! Il y a toujours un combat spirituel Ă la rĂ©ponse Ă une vocation. Aimer nâest pas spontanĂ© on a toujours une part de souffrance dans toute vocation. Ne nous en Ă©tonnons pas. JĂ©rĂ©mie traverse puis sort de lâĂ©preuve Je me suis laissĂ© sĂ©duire ». Quand le Seigneur appelle, on reste libre bien sĂ»r. Attention, on peut sâĂ©puiser Ă lutter contre Dieu. Ne pas croire que le bonheur est ailleurs dans un autre pays, avec un autre conjoint, etc. Carpe diem » câest cueillir aujourdâhui le bonheur que Dieu me donne. En cas de grosses difficultĂ©s se demander pourquoi » ne sert Ă rien on nâen sait rien ! Mais se demander plutĂŽt comment », câest Ă dire quâest-ce que je fais avec ça ? Faire mĂ©moire de lâappel de Dieu. Rendre prĂ©sente la grĂące actuelle. Par exemple quand on fĂȘte NoĂ«l, on fait mĂ©moire de la grĂące de lâincarnation. Rendre prĂ©sent cet appel initial. Dans le Nouveau Testament Regardons lâappel des disciples et voyons le discernement des vocations, des appels. RĂ©cit de St-Jean Les premiers disciples lâappel Ă la vocation chrĂ©tienne est un appel Ă la suite du Christ. Câest une invitation de la personne de JĂ©sus Ă rentrer dans son intimitĂ© oĂč demeures-tu ? » et aussi entrer dans une dĂ©marche de confiance vis-Ă -vis de lui. Comment entrer dans lâintimitĂ© du Christ ? Par les sacrements, lieux de grĂąces par excellence ; cadeaux privilĂ©giĂ©s de la grĂące de Dieu. LâEglise il faut une appartenance Ă lâEglise pour une vocation. Il faut vraiment entrer dans lâEglise. Etre Ă la suite du Christ, mais dans son Eglise. On devient alors membre du corps du Christ. MĂȘme du temps de JĂ©sus, câĂ©tait par les disciples que les personnes rencontraient JĂ©sus viens, suis-moi ». Le programme de vie ce sont les en Ă©tat de dĂ©pendance avec Dieu pour se laisser pardonner, se laisser sauver par lui câest spĂ©cifique de la foi chrĂ©tienne. Vivons de la PĂąque du Christ. Portons la croix avec JĂ©sus. Câest toujours JĂ©sus qui a lâinitiative, comme dans lâAncien testament. Comment faire pour distinguer notre vocation ? Nous sommes appelĂ©s Ă la suite du Christ. Il y a 2 formes de suite » du Christ dans lâEglise la suite du Christ dans la vie matrimoniale et familiale la suite du Christ dans la vie consacrĂ©e. Les autres doivent ĂȘtre consacrĂ©s dâune maniĂšre ou dâune autre, offerts, donnĂ©s au Seigneur qui les consacre. Ces 2 Ă©tats de vie ont une vocation. Ils sont appelĂ©s Ă une fĂ©conditĂ©. Pour discerner, se poser la question quâest-ce qui habite mon cĆur ? » un amour privilĂ©giĂ© pour une personne en Dieu ou un amour universel, pour tous ? Il y a 3 grands choix Ă faire dans sa vie lâĂ©tat de vie le choix de Dieu la vie lâintĂ©rieur de cela il y a plein dâautres appels. Pour discerner se demander Est-ce conforme Ă lâEvangile ? Est-ce que ça me fait grandir dans lâintimitĂ© avec Dieu ? Est-ce que ça me fait grandir dans lâappel que le Seigneur me demande ? dans ma vocation ? Cet appel doit se vĂ©rifier est-ce que lâon se sent appelĂ©s à ⊠?Est-ce que câest quelquâun qui me demande⊠? VĂ©rifier avec lâaccompagnateur spirituel si câest un appel pour moi. Prendre conseil pour discerner. Il y a 2 aspects 1. Les signes objectifs Ce sont les conseils spirituels, mon Ă©tat de vie, les circonstances dans lesquelles je suis, les rencontres, les demandes faites, est-ce que cela demeure dans le temps ? Mais aussi une certaine facilitĂ© de le faire, un goĂ»t pour ce que lâon a choisi est-ce que je me projette dedans ? Les capacitĂ©s reçues nous montrent aussi le chemin bien le montrer aux enfants. Il faut une certaine facilitĂ© si on rame » trop, et si lâon nâa pas de joie, cela ne va pas !. Il faut un goĂ»t pour lâappel de Dieu, pas un dĂ©goĂ»t ! Les circonstances aussi me disent quelque chose de la volontĂ© de Dieu par exemple Ă travers une maladie, une pĂ©riode de chĂŽmage, un deuil⊠il y a un discernement Ă faire. Ce sont des signes objectifs que nous donne le Seigneur. La vocation chrĂ©tienne sâenracine dans notre vie. 2. Les Ă©lĂ©ments subjectifs Lâappel doit me rendre heureux. Câest un appel au bonheur. Et il y a une paix intĂ©rieure. Avoir une lumiĂšre dans lâintelligence et dans le cĆur. Le Seigneur nous Ă©claire par son Esprit Saint. La certitude les raisons dâaimer doivent ĂȘtre bien ancrĂ©es. Et si lâon nâa pas de certitude intĂ©rieure, on reste oĂč lâon en est en attendant la lumiĂšre de Dieu on ne va pas prendre de dĂ©cisions. Les dĂ©cisions prises en pleine lumiĂšre ne doivent jamais ĂȘtre remises en cause en cas de il y a aussi les signes que je dĂ©couvre pour moi une parole par exemple. Mais attention, il faut toujours faire valider les signes. Bien voir si ce nâest pas lâimaginaire qui travaille. Câest important de discerner la volontĂ© de Dieu comment faire ? demander conseil Ă la bonne personne ! dĂ©libĂ©rer câest un discours intĂ©rieur, une dĂ©libĂ©ration prendre la dĂ©cision Attention aux vellĂ©itaires qui ne passent jamais Ă lâaction ou aux pusillanimes qui ne veulent pas se mouiller » et qui se replient sur eux, et puis il y a aussi celui qui passe Ă lâaction, mais de maniĂšre impulsive. On compte sur lâaide se lâEsprit-Saint, de la priĂšre des uns et des autres, de Marie. Cela demande toujours un acte de confiance. Mais il faut toujours se savoir portĂ© et soutenu.
Que veux dire pour vous un appel de Dieu? Quelle forme de vocation? La vie religieuse, la prĂȘtrise, le cĂ©libat, le mariage, la vie missionnaire, etc⊠Quand on demande un signe Ă Dieu, comment Ă votre avis, rĂ©pond-il? Dieu parfois ne rĂ©pond pas sous la forme quâon pense. Pour entendre lâappel Dieu habite dĂ©jĂ notre cĆur mais les » bruits du monde » dĂ©rangent notre Ăąme et paralysent notre Ă©coute intĂ©rieur, surtout notre capacitĂ© de sâintĂ©rioriser pour trouver Dieu dans notre profondeur intĂ©rieure. Les » bruits du monde » = la musique style walkman, la tĂ©lĂ©vision, il nous faut absolument du bruit. Ăa veut pas dire que tout nâest pas bon, mais simplement quâil faut prendre des temps de silence. Nous aurons besoin de lâaide dâun accompagnateur ou dâun guide spirituel, et ils doivent le faire de maniĂšre Ă respecter notre libertĂ©. SĂ»rement que dans votre vie vous vous ĂȘtes demandĂ© la fameuse question POURQUOI ?, pourquoi Dieu, pourquoi moi, pourquoi la vie, pourquoi la mort, pourquoi jâexiste, pourquoi⊠etc⊠Câest tout Ă fait normal quâon se pose cette question, ça fait partie de notre cĂŽtĂ© humain. Il ne faut pas chercher les rĂ©ponses Ă nos questions en demandant Ă Dieu ou a quelconque esprit PAR la magie, la divination ou dâun quelconque recours Ă des forces occultes. On pose les questions Ă Dieu de façon trĂšs simple. Comme un enfant qui questionne son pĂšre. Vous remarquerez que lâenfant le fait avec confiance et patience. Il y a deux genre ou 2 types de questions Les pourquoi terre Ă terre »Il y a des millions de pourquoi qui touchent tous les domaine de notre vie humaine ce sont des questions trĂšs terre Ă terre, des questions auxquelles il est facile de rĂ©pondre, on peux par nous mĂȘme trouver les rĂ©ponses car elles sont facile Ă trouver, elles sont Ă notre portĂ©e. Ex Lorsque le scientifique Newton a observĂ© la chĂ»te dâune pomme, il sâest posĂ©e la question pourquoi est-elle tombĂ©e vers le sol ?.. et câest ainsi quâaprĂšs longue rĂ©flexion a Ă©tĂ© donnĂ©e la rĂ©ponse contenue dans la thĂ©orie sur la pesanteur et la gravitĂ©. Les pourquoi qui nous dĂ©passent Les questions comme Qui suis-je? Pourquoi est-ce que jâexiste? Pourquoi la souffrance ou le mal? Quâest ma mort? etc. Ces questions touchent le sens de notre vie. La rĂ©ponse de ces pourquoi ne sont pas faciles Ă trouver mais Dieu a des rĂ©ponses Ă nous donner. Il existe 3 façons ou 3 maniĂšres de rĂ©pondre Ă lâappel de Dieu Le premier mode de rĂ©ponse est la fuiteJe nâai pas le temps de mâoccuper de celaâŠ, jâai bien assez Ă faire⊠Dans le fond câest fuir lâappel, on ne veut pas lâentendre, on sâarrange pour ĂȘtre trop occupĂ©. Avoir une vie remplie ne signifie pas forcĂ©ment quâon lui donne un sens. Le dĂ©sespoir est une fuite câest facile de dire, je suis dĂ©primĂ© donc lâappel nâest pas pour moi. Ce laisser aller au dĂ©sespoir est une forme de suicide face Ă la vie, la qualitĂ© de la vie, on meurt Ă petit feu câest comme baisser les bras avant mĂȘme dâessayer dâĂ©couter son appel. Le second mode de rĂ©ponse est lâinvestissement dans une valeur humaineLes valeurs morales, humaines ou personnelles sont excellentes pour lâĂ©quilibre du monde et de la personne. Mais dire quâon rĂ©pond Ă lâappel de Dieu en travaillant seulement pour des valeurs morales, ex la justice, la paix, la famille, nâest pas le but principale dâune rĂ©ponse Ă Dieu. Parfois notre travail est tellement axĂ© sur des valeurs morales que ça devient notre propre petit dieu. On sâimagine pourtant avoir rĂ©pondu Ă lâappel de Dieu. Une troisiĂšme maniĂšre de rĂ©pondre consiste en une ouverture Ă que notre vie dĂ©pend de Dieu car câest lui qui nous donne la vie. En plus Dieu nous regarde, il regarde ce que nous faisons, tout comme une mĂšre qui regarde son nouveau-nĂ©, mĂȘme il nous regarde comme un ami. Pour cela il faut la foi. En partant pour vouloir ĂȘtre Ă lâĂ©coute de Dieu, cela suppose quâon a dĂ©jĂ la foi. On croit que Dieu existe et acceptons JĂ©sus-Christ dans notre vie. De lĂ , la grĂące a commencĂ© Ă travailler en moi et a mis dans mon cĆur un dĂ©sir de le suivre, de le servir et de lâaimer. Comment je me situe face Ă Lui? Comment est-ce que je Lâaccueille? Comment est-ce que je gĂšre » ma relation Ă Lui, dans le cadre de mon appel? Soit que je dĂ©cide par moi-mĂȘme de donner un sens Ă ma vie, sous le regard de Dieu. Je crois sincĂšrement en Dieu et je sais dans le fond de mon cĆur quâil mâappelle et de moi-mĂȘme je prend la dĂ©cision. Ăa peut ĂȘtre un diffĂ©rent appel, le mariage, la vie religieuse, le cĂ©libat etc.Je le fais dans la foi, au meilleur de ma connaissance pour la Gloire de Dieu et le service de lâĂglise. Ou bien je laisse Dieu me faire voir son appel et je peux ĂȘtre surpris. Jâouvre mon cĆur pour accueillir ce quâil veut me dire et non pas ce que je pense quâil veut me laisser Dieu me faire voir son appel, il va falloir que je sois trĂšs patient pour laisser grandir en moi son dĂ©sir que jâaccueille sa volontĂ©. En fait, câest aprĂšs rĂ©flexion que je rĂ©alise ce qui mâ attitude est prĂ©fĂ©rĂ©e de Dieu car elle lui laisse la libertĂ© de me parler comme Il parle Ă un ami. Tant et aussi longtemps que je me donnerai moi-mĂȘme mon propre appel ou tant que je fuierai lâappel qui vient de Dieu, jâaurai de lâinsatisfaction dans mon cĆur, jâaurai lâimpression ou le sentiment de nâĂȘtre pas rendu Ă la vraie lumiĂšre et Ă ce que je suis rĂ©ellement. Un sentiment de vide. Ce quâil convient de comprendre avant tout, câest que Dieu espĂšre dĂ©jĂ de moi ce que jâignore peut-ĂȘtre encore. Et sâil lâespĂšre, câest quâil mâa dĂ©jĂ donnĂ© la grĂące et la force nĂ©cessaire pour lâaccomplir. Appel Biblique Le Seigneur dit Ă Abram quitte ton pays, ta parentĂ© et la maison de ton pĂšre pour le pays que je tâindiquerai. Je ferai de toi un grand peuple, je te bĂ©nirai, je magnifierai ton nom sois une bĂ©nĂ©diction! » Abram = Abraham parce quâAbram devient un autre homme, non pas une autre crĂ©ature, mais une crĂ©ature avec qui Il fait alliance et habite totalement. Quand on prend la dĂ©cision de suivre le Seigneur, de quitterâŠquelque chose ou quelquâun ou les deux, ça peut se faire par Ă©tape ou bien seulement dans certains domaines de notre vie. Tout appel comporte une action de » quitter⊠Le but de son voyage », ou de son aventure avec Dieu. » Quitte.. pour le pays que je tâindiquerai » que je tâindiquerai plus tardAbraham parti sans savoir oĂč il allait. Le Seigneur nous fait pressentir quelque chose, mais on ne sait pas tout dâavance. La promesse. » je ferai de toi un grand peuple, je te bĂ©nirai, je magnifierai ton nom⊠»Il ne demande jamais Ă une personne de tout quitter.. pour rien. Dieu voit grand pour nous et il dĂ©sire toujours donner en nây a quâune chose qui, malheureusement, empĂȘche le Seigneur dâaller jusquâau bout de la rĂ©alisation de ses promesses Ă notre Ă©gard notre manque de confiance et dâaudace. Les peurs La peur de sâapprocher de Dieu⊠de se laisser approcher par lui. Fausse image Dieu serait celui qui oblige la personne je dois faire ceci, choisir tel chemin parce que Dieu mây contraint, et que je ne discute pas avec un pareil » Dieu tient toujours compte de notre libertĂ© personnelle . Il existe une autre image de Dieu, moins Ă©peurante, mais tout aussi fausse celle dâun bon vieillard, plus que permissif, qui fermerait les yeux sur tout ce que ferait la personne de nĂ©gatif sous prĂ©texte dâaimer⊠Ces fausses images de Dieu peuvent expliquer une certaine indiffĂ©rence Ă lâĂ©gard de Dieu. La peur de DieuOn a peur dâapprocher Dieu souvent Ă cause de certaines blessures. Câest une peur normale pour tout le monde, par contre ça nâempĂȘche pas Dieu de nous rĂ©pondre Ă un appel et suivre le Christ, ça demande une relation vraie avec Dieu. Le pĂ©chĂ© ne nous empĂȘche pas de nous approcher du Seigneur si on prend le temps de se remettre Ă sa MisĂ©ricorde son pardon. La peur de Dieu, par contre, nous fait rester loin de lui. Discerner les peurs Prendre conscience de ces peurs de cette façon nous pourrons permettre au Seigneur de nous approcher et de diminuer nos peur. Les accepter et surtout donner la chance au Seigneur de guĂ©rir nos blessures qui sont la cause de nos peurs. Il faut ĂȘtre patient car ça peut prendre des annĂ©es avant que nos peurs disparaissent. La meilleure façon, câest de les prĂ©senter au cĆur de JĂ©sus. Les peurs spĂ©cifiques de lâappelNous avons surtout peur de ce que nous croyons, que Dieu sâattend de nous. De ce quâil pourrait nous demander. La peur de nâĂȘtre pas heureuxCâest trĂšs normal car nous dĂ©sirons tous ĂȘtre heureux. Mais posons nous la question quelle est notre conception du bonheur? Quâest-ce que ça veut vraiment dire le bonheur?Le saint CurĂ© dâArs nous rĂ©pliquait tout de go Le seul bonheur en ce monde est dâaimer le Seigneur et de savoir quâil nous aime ». Disons quâon se dit Jâai envie de me marier, mais jâai peur quâen suivant le Seigneur, il me demande dây renoncerâŠdonc, je prĂ©fĂšre ne pas lui poser la question! Ăa nous ressemble nâest-ce pas? Notre Seigneur nâest jamais » sadique » et son grand dĂ©sir est de nous attirer dans sa propre joie qui deviendra ainsi la nĂŽtreâŠpar divers chemins et sous diverses formes. Tout appel ouvre Ă la joie. Dieu ne refuse pas les joies naturelles comme celle de se rĂ©jouir entre amis, de marcher dans la nature ou de sâĂ©merveiller devant un bĂ©bĂ©. Au contraire, seuls ceux qui sont capables de joie naturelle, peuvent goĂ»ter la joie spirituelle⊠La peur de perdre sa libertĂ©Lorsquâon rĂ©pond Ă lâappel de Dieu, il sera celui qui dirigera notre vie, si on le laisse faire comme de raison, parce quâon reste toujours libre. Notre vie ne sera plus la mĂȘme parce quâon aura pris librement la dĂ©cision de la changer pour le mieux parce quâon est maintenant Ă lâĂ©coute de Dieu. On garde toujours notre libertĂ© de pensĂ©e et dâaction. La peur de se tromper de routeOui on peut se tromper, câest pour ça que câest important dâĂȘtre soutenu par un conseiller, un guide, un accompagnateur, des personnes en qui on a confiance et qui veulent aussi suivre la volontĂ© de ne serons jamais entiĂšrement certain avant de nous engager complĂštement. Par exemple souvent avant un mariage, on entend des personnes dire quâelles hĂ©sitent, elles ne sont plus certaines, ne veulent plus se marier pas toujours. Il y aura toujours un saut, un pas dans la foi. Gardons confiance en Dieu. Dans la mesure oĂč nous sommes vrais devant lui, dĂ©sirant rĂ©ellement dĂ©couvrir sa volontĂ© dâamour sur notre vie, et prenant les moyens pour cela, Dieu ne permettra pas que nous fassions fausse route. Et mĂȘme si, on ne rĂ©pondait pas Ă lâappel de Dieu plus ou moins volontairement et que nous ayons pris un autre chemin, le Seigneur ne nous abandonneras pas pour autant. Il restera quand mĂȘme avec nous. La peur de manquerPeur de manquer de loisirs, dâargent, de distractions, etc.. Il y a des peurs plus profondes » manquer dâaffection, de tendresse⊠Dieu connaĂźt nos vĂ©ritables besoins et il les comble toujours. La peur quâil nous soit trop demandĂ©Celle-ci est frĂ©quemment liĂ© Ă notre imagination qui nous fait anticiper â en les dĂ©formant, des Ă©preuves futures. Or, ce que nous vivons dans le moment prĂ©sent peut toujours ĂȘtre assumĂ©. Dieu veut nous apprendre Ă vivre au jour le jour, nous qui sommes trop souvent plongĂ©s dans le passĂ© ou dans le futur. les grĂąces actuellesDieu ne permettra jamais que nous vivions des Ă©vĂ©nements au delĂ de nos forces. Pour un discernement de notre vocation Le Seigneur nâappelle jamais de la mĂȘme façon, car câest personnel Ă chacun. lâurgence des tempsDieu semble appeler aujourdâhui plus quâhier. Des vocations de plus en plus nombreuses surgissent maintenant ex marie jeunesse, les bĂ©atitudes, la famille Myriam, La communautĂ© de lâAllianceDes grĂąces rĂ©servĂ©es auparavant Ă des personnes fort avancĂ©es dans la vie spirituelle ou mystique sont parfois accordĂ©es Ă des jeunes convertis la pĂ©riode-basculeIl sâagit dâune prise de conscience Je rĂ©alise que ma vie ne me satisfait plus. MĂȘme si jâai une vie qui porte fruit pour Dieu, Câest comme-ci jâavais besoin de plus. Dans le fond ça veut tout simplement dire que le Seigneur dĂ©sire prendre plus de place dans ma vie avec le Christ nâest pas comme un concours quâil faut rĂ©ussir et une fois rĂ©ussi, tout est fini et classĂ©! Au contraire, plus je trouve Dieu en rĂ©pondant Ă son appel, plus je dĂ©sire aller loin avec lui. Il ne faut pas trop vite conclure Ă une pĂ©riode-bascule lorsquâelle semble survenir juste aprĂšs un Ă©chec, quâil soit affectif, professionnel, ou mĂȘme spirituel. LâĂ©chec entraĂźne bien souvent un bouleversement intĂ©rieur incitant Ă un changement. les Ă©vĂ©nements-signesMĂȘme si mon appel demeure flou, si je me donne la peine de regarder, il y a beaucoup des signes et dâĂ©vĂ©nements qui peuvent me guider dans mon choix dâune vocation ne vient pas dâun seul coup ou du moins rarement. Il faut laisser la grĂące de Dieu nous habiter et grandir en nous. Dieu prĂ©pare le terrain depuis fort longtemps. Rencontre entre dĂ©sirs et Ă©vĂ©nementsUn appel se situe toujours dans le dĂ©sir qui nous habite. Dieu sâil veut quelque chose, le mettra dĂ©jĂ dans notre cĆur et si on regarde bien il y a des Ă©vĂ©nements et des signes que nous avons vĂ©cus ou que nous sommes en train de vivre. LâĂ©quilibre psycho-affectifDieu nâattend pas que nous soyons guĂ©ris de tel ou tel problĂšme pour manifester son appel. Souvent son appel vient rĂ©pondre Ă nos besoins et sera pour nous source de guĂ©rison dans le temps. Relativiser lâapport charismatiqueLes charismes peuvent ĂȘtre utiles dans un discernement de vocation, mais ils ne sont jamais dĂ©terminants dans notre choix de prophĂ©tie, une parole de connaissance reçues ne pourront que confirmer une intuition intĂ©rieure dĂ©jĂ prĂ©sente. Elles peuvent parfois nous Ă©clairer davantage ou bien nous apporter certaine lumiĂšre qui nous manquait, donner un » coup de pouce ». Il est important de savoir que Dieu ne fait jamais de » forcing » dans notre conscience et ne viole jamais notre libertĂ©. Un appel que lâon perçoit est destinĂ© Ă faire notre bonheur, et notre saintetĂ©. Ne pas attendre dâĂȘtre prĂȘtOn ce sens jamais prĂȘt pour rĂ©pondre Ă un appel ou du moins câest rare. Câest normal. Si on se sert de cette excuse pour ne pas rĂ©pondre Ă lâappel, on est assurĂ© de vivre une grande tristesse intĂ©rieure. Le saut dans la foi MĂȘme lorsquâon est convaincu de notre appel, rĂ©pondre Ă celui-ci suppose toujours lâĂ©preuve du saut dans la foi. TirĂ©e du livre Lâappel de Dieu discernement dâune vocation » de Phillippe Madre, Ă©dition du Lion de Juda par Manon Roussel
Le buisson ardent LâĂ©vĂ©nement du buisson ardent MoĂŻse a 80 ans. Il a fui lâĂgypte 40 ans auparavant Ac 30⊠et Dieu va le rĂ©cupĂ©rer. MoĂŻse fait paĂźtre ses troupeaux au-delĂ du dĂ©sert » hors des frontiĂšres de Madian. Le "dĂ©sert" est plutĂŽt une steppe, des pĂąturages saisonniers, rĂ©gion sauvage. "Horeb" 17x dans lâAT, 12x en Ex et Dt cf. vb. qui signifie sâassĂ©cher. Lieu inconnu â seul Ălie y retournera, plus tard. PĂ©ninsule du SinaĂŻ, entre les golfes de Suez et dâAqaba ? = "SinaĂŻ" 35x dans lâAT Lâorigine du terme "buisson ardent" - senĂšh ? Dt YHWH est celui qui demeure dans le buisson », pour dĂ©signer YHWH. - dĂ©esse lunaire babylonienne Sin. - ou un adjectif sens variĂ©s bourbeux, argileux ou lumineux ? Au lâange de YHWH » apparaĂźt Ă MoĂŻse. Lâinitiative divine prĂ©side lâhistoire dâIsraĂ«l MoĂŻse ne sâest pas dirigĂ© vers la montagne pour une autre raison que de mener ses troupeaux au pĂąturage. ange de YHWH » seulement ici dans lâExode ailleurs lâange dâElohim », mon ange » ou un ange » qui marche devant IsraĂ«l [1]. Lâ ange de YHWH » rĂ©apparaĂźt par la suite il bloque lâĂąnesse de Balaam Nb 10x ! Ici confusion mystĂ©rieuse entre Dieu et son ange. Ange de YHWH » = christophanie une manifestation de Dieu le Fils avant son incarnation ? LâAnge de YHWH se laisse voir », mais quand MoĂŻse veut contourner le buisson pour voir », YHWH lâarrĂȘte. On ne peut pas voir Dieu de maniĂšre directe cf. Ex MoĂŻse cache son visage », de peur de regarder vers Dieu. Ă quoi tient ce danger de voir Dieu en face ? Notre pĂ©chĂ© nous met en danger mortel dâĂȘtre confrontĂ©s au Dieu saint. Paul, Ă©voquant la perfection Ă©ternelle, dit quâalors il verra en face » 1Co Le buisson qui brĂ»le sans se consumer = un miracle Tant quâaucune parole nâaccompagne le phĂ©nomĂšne, MoĂŻse nâa pas conscience de la nature de lâĂ©vĂ©nement. Mais quand YHWH parle, il y a rĂ©vĂ©lation. PrimautĂ© de la parole sur la vue, Interdiction de se fabriquer une image de Dieu lâidole est muette », cf. Ha 1Co La vocation initiale Au v. 5, YHWH dit de ne pas sâapprocher » qarab terme technique dĂ©signant lâapproche de Dieu â qorbĂąn ce qui est consacrĂ© au Seigneur, dĂ©rivĂ© de ce verbe cf. Mc Accent sur la saintetĂ© du Seigneur. MoĂŻse doit retirer ses sandales, par respect. v. 6 le Dieu de ton pĂšre » Amram, le pĂšre de MoĂŻse restĂ© en Ăgypte. Double promesse libĂ©ration du joug Ă©gyptien et conquĂȘte de la Terre Promise. Je suis descendu pour le dĂ©livrer » v. 8 image de lâintervention de Dieu qui est partout, mais qui agit de maniĂšre particuliĂšre pour son peuple. Canaan est un pays dĂ©coulant de lait et de miel mĂ©taphore dâabondance, mais aussi allusion Ă lâĂ©levage vaches laitiĂšres et Ă la culture le miel peut aussi dĂ©signer le sirop de fruits. Le dĂ©bat entre MoĂŻse et le Seigneur â Si Dieu se fĂąche Ă la fin, il rĂ©pond sereinement Ă la plupart des questions de MoĂŻse â et elles sont donc lĂ©gitimes. Qui suis-je ? » v. 10 est un cri dâhumilitĂ© MoĂŻse est conscient de ses limites. MoĂŻse demande v. 11 Qui suis-je ? » Dieu rĂ©pond v. 12 Certes je serai » accent sur Dieu et non sur MoĂŻse Le Va et fais monter ! » se nuance dâun Je serai avec toi » qui rend lâobĂ©issance possible. Signe de confirmation le peuple sortira dâĂgypte et servira le Seigneur Ă Horeb. v. 13 les IsraĂ©lites demanderont le nom » du Dieu dont MoĂŻse est le porte-parole. Demande dâidentitĂ© quelle sorte de Dieu est le Dieu de MoĂŻse ? Le Dieu de leurs pĂšres » rĂ©fĂ©rence assez diffuse pour les IsraĂ©lites ; ils devaient aussi se demander en quoi le Dieu de leurs ancĂȘtres pouvait rĂ©pondre Ă leur dĂ©tresse. YHWH se dĂ©crit avec un verbe doublĂ© Je serai qui je serai » v. 14 La comprĂ©hension la plus simple de cette expression est en lien direct avec le contexte. Dieu a promis Ă MoĂŻse Je serai avec toi⊠» v. 12 prĂ©sence, lâaccompagnement, le soutien du Seigneur. YHWH PrĂ©sence fidĂšle pour son peuple. Ă Je suis PrĂ©sent » est ce que je suis. Ă une action concrĂšte dâaccompagnement et de dĂ©livrance. Le nom divin YHWH Traduit dans nos Bibles lâĂternel Segond, Semeur, le Seigneur Bible en français courant, TOB, YahvĂ© Bible de JĂ©rusalem. YHWH est le nom du Dieu qui sauve et qui fait alliance avec son peuple. Sens dynamique â plutĂŽt quâune affirmation thĂ©ologique sur lâessence divine ou sur son Ă©ternitĂ©. C'est pourquoi mon peuple connaĂźtra mon nom ; c'est pourquoi il saura, en ce jour, que c'est moi qui parle me voici! » Ăs JĂ©sus YHWH Câest pourquoi Dieu lâa souverainement Ă©levĂ© et lui a accordĂ© le Nom qui est au-dessus de tout nom, afin quâau nom de JĂ©sus tout genou flĂ©chisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue reconnaisse que JĂ©sus-Christ est le Seigneur Kurios YHWH Ă la gloire de Dieu, le PĂšre » Philippiens Cf. Ăs oĂč YHWH dit Tout genou flĂ©chira devant moi, toute langue jurera par moi. » [2]. Autres interprĂ©tations Je suis qui je suis, tu nâas pas Ă connaĂźtre mon nom. Je serai qui je serai Je ferai ĂȘtre ce que je ferai ĂȘtre YHWH le nom le plus rĂ©pandu dans lâAT pour dĂ©signer Dieu env. 6800 fois. Forme contractĂ©e, YĂąh 50x, cf. hallelu-YĂąh louez YĂąh ! ou YĂąhou cf. Netanyahou Yahou a donnĂ© 1Ch On ne sait pas comment ce prĂ©nom se prononçait les Juifs, par crainte dâinvoquer en vain le nom de Dieu, ont peu Ă peu cessĂ© de le prononcer Ă ils lisent AdonaĂŻ » le Seigneur Ă la place du nom dâorigine ou le nom » hashem. LâhĂ©breu sâĂ©crivait Ă lâorigine sans les voyelles. Quand, au 5e siĂšcle aprĂšs JĂ©sus-Christ, les MassorĂštes ont créé un systĂšme de voyelles, on avait oubliĂ© depuis longtemps quelle Ă©tait la vraie prononciation du nom divin sacrĂ©. On a donc joint les voyelles d'AdonaĂŻ avec les consonnes de YHWH, ce qui donne la lecture JĂ©hovah » YaHoWaH. v. 15 Ceci est mon nom pour toujours, et ceci mon souvenir pour gĂ©nĂ©ration de gĂ©nĂ©ration. » souvenir » invocation ; nom invoquĂ© Ă©quivalent du nom divin proclamĂ© Ps et litt. CĂ©lĂ©brez le nom invoquĂ©â de sa saintetĂ© » Ps litt. Nom proclamĂ©â a fait de ses merveilles [3], plein de grĂące et de compassion, YHWH » Ps Et toi YHWH pour toujours tu siĂšges Et ton nom invoquĂ©â de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration. » Instruction implicite pour la priĂšre Dieu ne rĂ©vĂšle pas son nom pour satisfaire la soif de connaissance dâIsraĂ«l, mais pour amener son peuple Ă lâinvoquer. Aux vv. 16-22, nous avons un rĂ©sumĂ© des Ă©vĂ©nements Ă venir, annoncĂ©s par le Seigneur MoĂŻse contactera les IsraĂ©lites, qui se laisseront convaincre Une confrontation avec le pharaon mĂšnera Ă une sĂ©rie de prodiges qui le contraindront, en fin de compte, Ă laisser aller les IsraĂ©lites IsraĂ«l partira en ayant reçu des richesses de la part des Ăgyptiens. MoĂŻse Ă©lĂšve encore des objections Voici, ils ne me croiront pas, et ils n'Ă©couteront pas ma voix. Mais ils diront YHWH ne t'est pas apparu » 4. 1 Le Seigneur accorde alors Ă son serviteur de pouvoir effectuer des miracles le bĂąton qui se transforme en serpent, la main qui devient lĂ©preuse puis redevient saine et, si ces deux premiers signes ne suffisent pas, le prodige de prendre de lâeau du Nil et de la transformer en sang. Quand MoĂŻse et Aaron auront parlĂ© et effectuĂ© les signes, le peuple les croira Dieu fasse accompagne sa parole par une action de puissance. MoĂŻse, dans la derniĂšre Ă©tape de son dialogue avec Dieu rĂ©vĂšle ses faiblesses et ses limites. Son inaptitude Ă parler nâest pas une fausse excuse il la prĂ©sente comme un problĂšme existant depuis longtemps ce n'est ni d'hier ni d'avant-hier, ni mĂȘme depuis que tu parles Ă ton serviteur?; car j'ai la bouche et la langue embarrassĂ©es » v. 10. Mais MoĂŻse nâarrive pas Ă dĂ©passer la difficultĂ© Ah ! Seigneur, envoie qui tu voudras envoyer » v. 13 La colĂšre du Seigneur nâengendre toutefois pas une annulation du projet, et Dieu va assigner Aaron comme porte-parole de MoĂŻse. Bien que la foi de MoĂŻse nâait pas Ă©tĂ© parfaite, Dieu sâest adaptĂ© Ă ce manque. Si le Seigneur ne devait bĂ©nir que des hommes aux rĂ©actions toujours parfaites, peu de hĂ©ros de la foiâ auraient subsistĂ© ! Robin Reeve [1] Ex ; 23 ; ; [2] cf. aussi les moi je suis » de lâĂvangile de Jean et lâhymne christologique de Php reprenant Ăs [3] Traduction plus courante Il a fait souvenir de ses merveilles⊠»
Introd En nous prĂ©parant pour sa venue, nous aurons des signes qui nous montrerons que son retour est proche. Il y aura des catastrophes, des faux prophĂštes, et mĂȘme le faux Messie. Quand nous voyons ses signes, il faut ĂȘtre prĂȘt, car son retour sera proche. 1. Le temps de la venue de JESUS. Matt ⊠Pour ce qui est du jour et de lâheure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais seul le PĂšre.. ». Personne ne sait quand ce sera le retour de JC, cd la date exacte. Câest pour cela quâil faudra se prĂ©parer, surtout au signe indiquant son retour. Matt .. JC et les disciples sur le mont des oliviers, discutent de son retour, et quand sera la fin du monde⊠». JC nous dit quâil y aura des signes qui annonceront son retour, des signes de famines, catastrophes naturelles, etc⊠2. Les signes. Matt Vous entendrez parler de guerre, de bruit de guerre, ne vous troublĂ© point, car ces choses doit arriver. Une nation sâĂ©lĂšvera contre une autre nation.. ». JC nous dĂ©clare aussi quâil y aura des dĂ©rangements grave dans le monde. Entre les hommes, on ne sâentendra plus, la famine va sâĂ©tendre sur la terre. Matt AussitĂŽt aprĂšs ses jours de dĂ©tresse, le soleil sâobscurcira, la lune ne donnera plus de lumiĂšre,âŠ, les puissances des cieux seront Ă©branlĂ©s.. ». MĂȘme dans le ciel, il y aura du changement. La lumiĂšre du soleil, de la lune ne seront plus comme avant. Il y aura du fracas dans le ciel. Matt Cette bonne nouvelle du royaume sera annoncĂ© dans le monde, pour servir de tĂ©moignage Ă toutes les nations, alors viendra la fin.. ». Tout le monde saura que le retour de JC sera proche, quand ils verront tous ses signes, et son message sera prĂȘchĂ© Ă tous les hommes. Jac Riches, pleurez, et gĂ©missez Ă cause des malheurs qui viendront sur vous,âŠ. Votre richesse sera pourrie, et vos vĂȘtements seront rongĂ© par la teigne.. ». MĂȘme les riches vont apercevoir les malheurs qui vont sâabattre sur eux, toutes leurs richesses vont disparaĂźtre, leurs malhonnĂȘtetĂ©s exercĂ©es contre les ouvriers vont retomber sur eux, par leur mĂ©chancetĂ©. 2 Tim Dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront Ă©goĂŻstes, fanfarons, ami de lâargent, ingrats, âŠ.., traite, enflĂ© dâorgueil, ayant lâapparence de la piĂ©tĂ©, mais reniant ceux qui fait la force⊠». Les hommes ne rĂ©flĂ©chissent plus Ă leur vie, lâorgueil sera entrain de les dĂ©truire, sans quâils sâen aperçoiventâŠ. On ne pourra plus les reprendre, car leur morale se sera incontrĂŽlable. Dan Tiens secret ces paroles, et scelle les livres jusquâau temps de la fin. Plusieurs alors le liront et la connaissance augmentera⊠». Si nous recherchons vraiment DIEU, nous Ă©tudierons sa parole, nous dĂ©couvriront des trĂ©sors qui nous permettront dâavoir la vie Ă©ternelle. Conclusion Pour ne pas ĂȘtre surpris au retour de JC, il faudra bien repĂ©rer les signes annonciateurs de son retour, se prĂ©parer en consĂ©quence, dĂ©jĂ avant les signes ; mais aussi pendant les signes pour ne pas succomber. Luc Matt APPEL Je me prĂ©parerai pour lâimminent retour de JC. ________________________________ ETUDE ADDITIONNELLE. Le temps de sa venue. Nous ne savons pas le moment exacte. Mat Dieu dĂ©terminera la date. Act Il viendra Ă nâimporte quel moment. Luc ; Comme un voleur dans la nuit. 2 Pier Nous ne sommes pas dans les tĂ©nĂšbres. 1 Thess Les signes. ImmoralitĂ©. Luc Crainte et angoisse. Luc Faux Christ. Mat 23-34. Fausse piĂ©tĂ©. 2 Tim Moqueurs. 2 Pier Cherchera la paix. 1 Thess Perte de lâamour. Mat Auriez vous des questions par rapport Ă cette Ă©tude.
Source image Clip sur les vocations presbytĂ©rales de AECQ En outre, le fait de vivre une retraite de discernement spirituel peut grandement aider Ă confirmer lâappel au sacerdoce. Enfin, il est important de savoir sâouvrir aux personnes spirituelles qui ont lâexpĂ©rience de la vocation sacerdotale dans son diocĂšse. SOURCE AECQ Imprimer discernement spirituelvocation Le pĂšre GĂ©rald Lajeunesse est prĂȘtre et membre de la CongrĂ©gation des Oblats de la Vierge Marie omv. Il est curĂ© de la paroisse St Enfant-JĂ©sus de la Pointe-aux-Tremble, Ă MontrĂ©al. Sur le mĂȘme thĂšme
les signes de l appel de dieu