MIRACLES: DES SIGNES DE DIEU POUR NOTRE TEMPS. Au tout dĂ©but de sa “ vie publique ”, JĂ©sus accomplit son premier miracle aux noces de Cana, en changeant de l’eau en vin. Les Evangiles nous rapportent que le Christ va ensuite rĂ©aliser de nombreux miracles : guĂ©risons de malades, dĂ©livrances de personnes possĂ©dĂ©es, rĂ©surrections de 70views, 5 likes, 3 loves, 4 comments, 0 shares, Facebook Watch Videos from A.E.C SiloĂ©: ThĂšme : « l’appel de Dieu et les 10 signes de la conversion » Orateur: apĂŽtre Cyrille mitaka donc les signes de Dieu comprennent tous les ĂȘtres habitant l'univers qui tĂ©moignent de Son existence et de Ses attributs. Ceux qui savent observer et qui se rappellent remarqueront que l'univers tout entier est composĂ© de signes de Dieu. Arriver Ă  voir, Ă  percevoir les signes de Dieu est une responsabilitĂ© de l'ĂȘtre humain. Vay Tiền TráșŁ GĂłp Theo ThĂĄng Chỉ Cáș§n Cmnd. Il n’y a pas de vie sans vocation, et il n’y a pas de vocation sans qu’il n’y a pas de vie qui ne serve Ă  rien mĂȘme celle d’un malade, mĂȘme celle d’un bĂ©bĂ© qui meurt prĂ©maturĂ©ment
 Toute vie est voulue et aimĂ©e de DieuChaque vocation a une mission qu’est-ce que le Seigneur attend de nous ? Nous sommes tous privilĂ©giĂ©s car nous sommes tous appelĂ©s ! La 1° vocation de tout homme c’est l’appel Ă  vivre. C’est la volontĂ© de Dieu Je t’ai gravĂ© dans les paumes de mes mains
" Attention aux Ă  quoi bon » ; cela n’est pas de Dieu. Toute vie est vocation. ProcrĂ©ation = crĂ©ation avec Dieu. MĂȘme si un enfant n’est pas voulu par ses parents, il a Ă©tĂ© voulu par Dieu. Soyons Ă  l’écoute de la parole de Dieu. Voyons comment Dieu appelle. Dans l’Ancien Testament La vocation d’Abraham GenĂšse12,1 Quitte ton pays
 je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront
 » Il avait 75 ans ! Dans toute vocation, l’initiative vient de Dieu. Nous avons Ă©tĂ© choisis. Le rĂŽle de l’homme est de rĂ©pondre Ă  l’appel de Dieu. Or tout appel demande de quitter quelque chose quitte ton pays » c’est-Ă -dire quitte tes sĂ©curitĂ©s humaines. Il faut faire confiance pour aller du connu vers l’inconnu. Quitter = obĂ©ir Ă  la parole du Seigneur. Sois une bĂ©nĂ©diction » Ă  travers cette vocation il y a une bĂ©nĂ©diction pour moi-mĂȘme et pour les autres. Nous formons un seul corps » une Ăąme qui s’élĂšve Ă©lĂšve le monde, une Ăąme qui s’abaisse abaisse le monde. Nous sommes reliĂ©s les uns aux autres. Toute vocation a une fĂ©conditĂ© Je vous ai choisi pour que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure" Jean 15, 16 Quelque soit l’état de la personne, le corps dit la personne. Toute personne a une fĂ©conditĂ©. Le sacrifice d’Isaac GenĂšse 22 il fait partie intĂ©grante de la vocation d’Abraham. Pour nous, faire ce sacrifice, c’est offrir au Seigneur ce que l’on chĂ©rit le plus
 pour obtenir la sainte indiffĂ©rence » quelque soit ce qui va venir, mon cƓur reste en paix. Je ne suis plus dans une attitude possessive. Ceux que j’aime appartiennent d’abord Ă  Dieu. Nos dĂ©sirs sont remis dans le Seigneur mĂȘme si je ne l’ai plus si je ne les ai plus, cela ne m’empĂȘchera pas de t’aimer Seigneur ». On peut ĂȘtre attachĂ©s Ă  ceux que l’on aime, mais en pĂšre des croyants, est un modĂšle d’obĂ©issance et de disponibilitĂ© Ă  la volontĂ© de Dieu. MoĂŻse Exode 3 le buisson ardent quelque chose retient l’attention de MoĂŻse. Pour nous, quelque fois aussi, des choses nous interpellent, nous touchent la pauvretĂ©, le Tiers-monde, etc. Faire un dĂ©tour » MoĂŻse a fait le dĂ©tour, il s’est mis en route. Pour nous c’est sortir de notre train-train habituel pour suivre les motions de l’Esprit-Saint l’Esprit-Saint nous appelle Ă  construire, Ă  agir fais sortir mon peuple d’Egypte ».MoĂŻse rĂ©pond mais qui suis-je pour faire cela ? » En effet, on se sent toujours incapable face Ă  la vocation c’est signe que c’en est une vraie !On a Ă©tĂ© choisis et Dieu nous dit je serai avec toi. Le croyant n’est jamais seul. IsaĂŻe 6,1 Vision formidable, il voit le trĂŽne de Dieu, les sĂ©raphins. malheur Ă  moi qui suis indigne et qui ai vu Dieu ».IsaĂŻe est troublĂ© par cette expĂ©rience de Dieu. Il se dit impur. Le sĂ©raphin va le purifier avec un charbon ardent. Nos pĂ©chĂ©s ne sont pas des raisons pour ne pas rĂ©pondre Ă  notre vocation. Le Seigneur lui-mĂȘme vient nous pardonner. Me voici, envoie-moi » le cƓur d’IsaĂŻe est disposĂ©. Dieu l’envoie alors annoncer la bonne nouvelle. JĂ©rĂ©mie Avant mĂȘme de te modeler dans le ventre de ta mĂšre je t’ai connu". Toute vie est le fruit de l’amour de Dieu. JĂ©rĂ©mie 20 il en a assez d’ĂȘtre prophĂšte ! c’est trĂšs dur, il a Ă©tĂ© attaquĂ©, on s’est moquĂ© de lui, c’est trĂšs lourd. JĂ©rĂ©mie 20,9 Je ne penserai plus Ă  lui Dieu, je ne parlerai plus en son nom » crise de vocation ; c’est rassurant ce ras le bol » de vocation ! Il y a toujours un combat spirituel Ă  la rĂ©ponse Ă  une vocation. Aimer n’est pas spontanĂ© on a toujours une part de souffrance dans toute vocation. Ne nous en Ă©tonnons pas. JĂ©rĂ©mie traverse puis sort de l’épreuve Je me suis laissĂ© sĂ©duire ». Quand le Seigneur appelle, on reste libre bien sĂ»r. Attention, on peut s’épuiser Ă  lutter contre Dieu. Ne pas croire que le bonheur est ailleurs dans un autre pays, avec un autre conjoint, etc. Carpe diem » c’est cueillir aujourd’hui le bonheur que Dieu me donne. En cas de grosses difficultĂ©s se demander pourquoi » ne sert Ă  rien on n’en sait rien ! Mais se demander plutĂŽt comment », c’est Ă  dire qu’est-ce que je fais avec ça ? Faire mĂ©moire de l’appel de Dieu. Rendre prĂ©sente la grĂące actuelle. Par exemple quand on fĂȘte NoĂ«l, on fait mĂ©moire de la grĂące de l’incarnation. Rendre prĂ©sent cet appel initial. Dans le Nouveau Testament Regardons l’appel des disciples et voyons le discernement des vocations, des appels. RĂ©cit de St-Jean Les premiers disciples l’appel Ă  la vocation chrĂ©tienne est un appel Ă  la suite du Christ. C’est une invitation de la personne de JĂ©sus Ă  rentrer dans son intimitĂ© oĂč demeures-tu ? » et aussi entrer dans une dĂ©marche de confiance vis-Ă -vis de lui. Comment entrer dans l’intimitĂ© du Christ ? Par les sacrements, lieux de grĂąces par excellence ; cadeaux privilĂ©giĂ©s de la grĂące de Dieu. L’Eglise il faut une appartenance Ă  l’Eglise pour une vocation. Il faut vraiment entrer dans l’Eglise. Etre Ă  la suite du Christ, mais dans son Eglise. On devient alors membre du corps du Christ. MĂȘme du temps de JĂ©sus, c’était par les disciples que les personnes rencontraient JĂ©sus viens, suis-moi ». Le programme de vie ce sont les en Ă©tat de dĂ©pendance avec Dieu pour se laisser pardonner, se laisser sauver par lui c’est spĂ©cifique de la foi chrĂ©tienne. Vivons de la PĂąque du Christ. Portons la croix avec JĂ©sus. C’est toujours JĂ©sus qui a l’initiative, comme dans l’Ancien testament. Comment faire pour distinguer notre vocation ? Nous sommes appelĂ©s Ă  la suite du Christ. Il y a 2 formes de suite » du Christ dans l’Eglise la suite du Christ dans la vie matrimoniale et familiale la suite du Christ dans la vie consacrĂ©e. Les autres doivent ĂȘtre consacrĂ©s d’une maniĂšre ou d’une autre, offerts, donnĂ©s au Seigneur qui les consacre. Ces 2 Ă©tats de vie ont une vocation. Ils sont appelĂ©s Ă  une fĂ©conditĂ©. Pour discerner, se poser la question qu’est-ce qui habite mon cƓur ? » un amour privilĂ©giĂ© pour une personne en Dieu ou un amour universel, pour tous ? Il y a 3 grands choix Ă  faire dans sa vie l’état de vie le choix de Dieu la vie l’intĂ©rieur de cela il y a plein d’autres appels. Pour discerner se demander Est-ce conforme Ă  l’Evangile ? Est-ce que ça me fait grandir dans l’intimitĂ© avec Dieu ? Est-ce que ça me fait grandir dans l’appel que le Seigneur me demande ? dans ma vocation ? Cet appel doit se vĂ©rifier est-ce que l’on se sent appelĂ©s à
 ?Est-ce que c’est quelqu’un qui me demande
 ? VĂ©rifier avec l’accompagnateur spirituel si c’est un appel pour moi. Prendre conseil pour discerner. Il y a 2 aspects 1. Les signes objectifs Ce sont les conseils spirituels, mon Ă©tat de vie, les circonstances dans lesquelles je suis, les rencontres, les demandes faites, est-ce que cela demeure dans le temps ? Mais aussi une certaine facilitĂ© de le faire, un goĂ»t pour ce que l’on a choisi est-ce que je me projette dedans ? Les capacitĂ©s reçues nous montrent aussi le chemin bien le montrer aux enfants. Il faut une certaine facilitĂ© si on rame » trop, et si l’on n’a pas de joie, cela ne va pas !. Il faut un goĂ»t pour l’appel de Dieu, pas un dĂ©goĂ»t ! Les circonstances aussi me disent quelque chose de la volontĂ© de Dieu par exemple Ă  travers une maladie, une pĂ©riode de chĂŽmage, un deuil
 il y a un discernement Ă  faire. Ce sont des signes objectifs que nous donne le Seigneur. La vocation chrĂ©tienne s’enracine dans notre vie. 2. Les Ă©lĂ©ments subjectifs L’appel doit me rendre heureux. C’est un appel au bonheur. Et il y a une paix intĂ©rieure. Avoir une lumiĂšre dans l’intelligence et dans le cƓur. Le Seigneur nous Ă©claire par son Esprit Saint. La certitude les raisons d’aimer doivent ĂȘtre bien ancrĂ©es. Et si l’on n’a pas de certitude intĂ©rieure, on reste oĂč l’on en est en attendant la lumiĂšre de Dieu on ne va pas prendre de dĂ©cisions. Les dĂ©cisions prises en pleine lumiĂšre ne doivent jamais ĂȘtre remises en cause en cas de il y a aussi les signes que je dĂ©couvre pour moi une parole par exemple. Mais attention, il faut toujours faire valider les signes. Bien voir si ce n’est pas l’imaginaire qui travaille. C’est important de discerner la volontĂ© de Dieu comment faire ? demander conseil Ă  la bonne personne ! dĂ©libĂ©rer c’est un discours intĂ©rieur, une dĂ©libĂ©ration prendre la dĂ©cision Attention aux vellĂ©itaires qui ne passent jamais Ă  l’action ou aux pusillanimes qui ne veulent pas se mouiller » et qui se replient sur eux, et puis il y a aussi celui qui passe Ă  l’action, mais de maniĂšre impulsive. On compte sur l’aide se l’Esprit-Saint, de la priĂšre des uns et des autres, de Marie. Cela demande toujours un acte de confiance. Mais il faut toujours se savoir portĂ© et soutenu. Que veux dire pour vous un appel de Dieu? Quelle forme de vocation? La vie religieuse, la prĂȘtrise, le cĂ©libat, le mariage, la vie missionnaire, etc
 Quand on demande un signe Ă  Dieu, comment Ă  votre avis, rĂ©pond-il? Dieu parfois ne rĂ©pond pas sous la forme qu’on pense. Pour entendre l’appel Dieu habite dĂ©jĂ  notre cƓur mais les » bruits du monde » dĂ©rangent notre Ăąme et paralysent notre Ă©coute intĂ©rieur, surtout notre capacitĂ© de s’intĂ©rioriser pour trouver Dieu dans notre profondeur intĂ©rieure. Les » bruits du monde » = la musique style walkman, la tĂ©lĂ©vision, il nous faut absolument du bruit. Ça veut pas dire que tout n’est pas bon, mais simplement qu’il faut prendre des temps de silence. Nous aurons besoin de l’aide d’un accompagnateur ou d’un guide spirituel, et ils doivent le faire de maniĂšre Ă  respecter notre libertĂ©. SĂ»rement que dans votre vie vous vous ĂȘtes demandĂ© la fameuse question POURQUOI ?, pourquoi Dieu, pourquoi moi, pourquoi la vie, pourquoi la mort, pourquoi j’existe, pourquoi
 etc
 C’est tout Ă  fait normal qu’on se pose cette question, ça fait partie de notre cĂŽtĂ© humain. Il ne faut pas chercher les rĂ©ponses Ă  nos questions en demandant Ă  Dieu ou a quelconque esprit PAR la magie, la divination ou d’un quelconque recours Ă  des forces occultes. On pose les questions Ă  Dieu de façon trĂšs simple. Comme un enfant qui questionne son pĂšre. Vous remarquerez que l’enfant le fait avec confiance et patience. Il y a deux genre ou 2 types de questions Les pourquoi terre Ă  terre »Il y a des millions de pourquoi qui touchent tous les domaine de notre vie humaine ce sont des questions trĂšs terre Ă  terre, des questions auxquelles il est facile de rĂ©pondre, on peux par nous mĂȘme trouver les rĂ©ponses car elles sont facile Ă  trouver, elles sont Ă  notre portĂ©e. Ex Lorsque le scientifique Newton a observĂ© la chĂ»te d’une pomme, il s’est posĂ©e la question pourquoi est-elle tombĂ©e vers le sol ?.. et c’est ainsi qu’aprĂšs longue rĂ©flexion a Ă©tĂ© donnĂ©e la rĂ©ponse contenue dans la thĂ©orie sur la pesanteur et la gravitĂ©. Les pourquoi qui nous dĂ©passent Les questions comme Qui suis-je? Pourquoi est-ce que j’existe? Pourquoi la souffrance ou le mal? Qu’est ma mort? etc. Ces questions touchent le sens de notre vie. La rĂ©ponse de ces pourquoi ne sont pas faciles Ă  trouver mais Dieu a des rĂ©ponses Ă  nous donner. Il existe 3 façons ou 3 maniĂšres de rĂ©pondre Ă  l’appel de Dieu Le premier mode de rĂ©ponse est la fuiteJe n’ai pas le temps de m’occuper de cela
, j’ai bien assez Ă  faire
 Dans le fond c’est fuir l’appel, on ne veut pas l’entendre, on s’arrange pour ĂȘtre trop occupĂ©. Avoir une vie remplie ne signifie pas forcĂ©ment qu’on lui donne un sens. Le dĂ©sespoir est une fuite c’est facile de dire, je suis dĂ©primĂ© donc l’appel n’est pas pour moi. Ce laisser aller au dĂ©sespoir est une forme de suicide face Ă  la vie, la qualitĂ© de la vie, on meurt Ă  petit feu c’est comme baisser les bras avant mĂȘme d’essayer d’écouter son appel. Le second mode de rĂ©ponse est l’investissement dans une valeur humaineLes valeurs morales, humaines ou personnelles sont excellentes pour l’équilibre du monde et de la personne. Mais dire qu’on rĂ©pond Ă  l’appel de Dieu en travaillant seulement pour des valeurs morales, ex la justice, la paix, la famille, n’est pas le but principale d’une rĂ©ponse Ă  Dieu. Parfois notre travail est tellement axĂ© sur des valeurs morales que ça devient notre propre petit dieu. On s’imagine pourtant avoir rĂ©pondu Ă  l’appel de Dieu. Une troisiĂšme maniĂšre de rĂ©pondre consiste en une ouverture Ă  que notre vie dĂ©pend de Dieu car c’est lui qui nous donne la vie. En plus Dieu nous regarde, il regarde ce que nous faisons, tout comme une mĂšre qui regarde son nouveau-nĂ©, mĂȘme il nous regarde comme un ami. Pour cela il faut la foi. En partant pour vouloir ĂȘtre Ă  l’écoute de Dieu, cela suppose qu’on a dĂ©jĂ  la foi. On croit que Dieu existe et acceptons JĂ©sus-Christ dans notre vie. De lĂ , la grĂące a commencĂ© Ă  travailler en moi et a mis dans mon cƓur un dĂ©sir de le suivre, de le servir et de l’aimer. Comment je me situe face Ă  Lui? Comment est-ce que je L’accueille? Comment est-ce que je gĂšre » ma relation Ă  Lui, dans le cadre de mon appel? Soit que je dĂ©cide par moi-mĂȘme de donner un sens Ă  ma vie, sous le regard de Dieu. Je crois sincĂšrement en Dieu et je sais dans le fond de mon cƓur qu’il m’appelle et de moi-mĂȘme je prend la dĂ©cision. Ça peut ĂȘtre un diffĂ©rent appel, le mariage, la vie religieuse, le cĂ©libat etc.Je le fais dans la foi, au meilleur de ma connaissance pour la Gloire de Dieu et le service de l’Église. Ou bien je laisse Dieu me faire voir son appel et je peux ĂȘtre surpris. J’ouvre mon cƓur pour accueillir ce qu’il veut me dire et non pas ce que je pense qu’il veut me laisser Dieu me faire voir son appel, il va falloir que je sois trĂšs patient pour laisser grandir en moi son dĂ©sir que j’accueille sa volontĂ©. En fait, c’est aprĂšs rĂ©flexion que je rĂ©alise ce qui m’ attitude est prĂ©fĂ©rĂ©e de Dieu car elle lui laisse la libertĂ© de me parler comme Il parle Ă  un ami. Tant et aussi longtemps que je me donnerai moi-mĂȘme mon propre appel ou tant que je fuierai l’appel qui vient de Dieu, j’aurai de l’insatisfaction dans mon cƓur, j’aurai l’impression ou le sentiment de n’ĂȘtre pas rendu Ă  la vraie lumiĂšre et Ă  ce que je suis rĂ©ellement. Un sentiment de vide. Ce qu’il convient de comprendre avant tout, c’est que Dieu espĂšre dĂ©jĂ  de moi ce que j’ignore peut-ĂȘtre encore. Et s’il l’espĂšre, c’est qu’il m’a dĂ©jĂ  donnĂ© la grĂące et la force nĂ©cessaire pour l’accomplir. Appel Biblique Le Seigneur dit Ă  Abram quitte ton pays, ta parentĂ© et la maison de ton pĂšre pour le pays que je t’indiquerai. Je ferai de toi un grand peuple, je te bĂ©nirai, je magnifierai ton nom sois une bĂ©nĂ©diction! » Abram = Abraham parce qu’Abram devient un autre homme, non pas une autre crĂ©ature, mais une crĂ©ature avec qui Il fait alliance et habite totalement. Quand on prend la dĂ©cision de suivre le Seigneur, de quitter
quelque chose ou quelqu’un ou les deux, ça peut se faire par Ă©tape ou bien seulement dans certains domaines de notre vie. Tout appel comporte une action de » quitter
 Le but de son voyage », ou de son aventure avec Dieu. » Quitte.. pour le pays que je t’indiquerai » que je t’indiquerai plus tardAbraham parti sans savoir oĂč il allait. Le Seigneur nous fait pressentir quelque chose, mais on ne sait pas tout d’avance. La promesse. » je ferai de toi un grand peuple, je te bĂ©nirai, je magnifierai ton nom
 »Il ne demande jamais Ă  une personne de tout quitter.. pour rien. Dieu voit grand pour nous et il dĂ©sire toujours donner en n’y a qu’une chose qui, malheureusement, empĂȘche le Seigneur d’aller jusqu’au bout de la rĂ©alisation de ses promesses Ă  notre Ă©gard notre manque de confiance et d’audace. Les peurs La peur de s’approcher de Dieu
 de se laisser approcher par lui. Fausse image Dieu serait celui qui oblige la personne je dois faire ceci, choisir tel chemin parce que Dieu m’y contraint, et que je ne discute pas avec un pareil » Dieu tient toujours compte de notre libertĂ© personnelle . Il existe une autre image de Dieu, moins Ă©peurante, mais tout aussi fausse celle d’un bon vieillard, plus que permissif, qui fermerait les yeux sur tout ce que ferait la personne de nĂ©gatif sous prĂ©texte d’aimer
 Ces fausses images de Dieu peuvent expliquer une certaine indiffĂ©rence Ă  l’égard de Dieu. La peur de DieuOn a peur d’approcher Dieu souvent Ă  cause de certaines blessures. C’est une peur normale pour tout le monde, par contre ça n’empĂȘche pas Dieu de nous rĂ©pondre Ă  un appel et suivre le Christ, ça demande une relation vraie avec Dieu. Le pĂ©chĂ© ne nous empĂȘche pas de nous approcher du Seigneur si on prend le temps de se remettre Ă  sa MisĂ©ricorde son pardon. La peur de Dieu, par contre, nous fait rester loin de lui. Discerner les peurs Prendre conscience de ces peurs de cette façon nous pourrons permettre au Seigneur de nous approcher et de diminuer nos peur. Les accepter et surtout donner la chance au Seigneur de guĂ©rir nos blessures qui sont la cause de nos peurs. Il faut ĂȘtre patient car ça peut prendre des annĂ©es avant que nos peurs disparaissent. La meilleure façon, c’est de les prĂ©senter au cƓur de JĂ©sus. Les peurs spĂ©cifiques de l’appelNous avons surtout peur de ce que nous croyons, que Dieu s’attend de nous. De ce qu’il pourrait nous demander. La peur de n’ĂȘtre pas heureuxC’est trĂšs normal car nous dĂ©sirons tous ĂȘtre heureux. Mais posons nous la question quelle est notre conception du bonheur? Qu’est-ce que ça veut vraiment dire le bonheur?Le saint CurĂ© d’Ars nous rĂ©pliquait tout de go Le seul bonheur en ce monde est d’aimer le Seigneur et de savoir qu’il nous aime ». Disons qu’on se dit J’ai envie de me marier, mais j’ai peur qu’en suivant le Seigneur, il me demande d’y renoncer
donc, je prĂ©fĂšre ne pas lui poser la question! Ça nous ressemble n’est-ce pas? Notre Seigneur n’est jamais » sadique » et son grand dĂ©sir est de nous attirer dans sa propre joie qui deviendra ainsi la nĂŽtre
par divers chemins et sous diverses formes. Tout appel ouvre Ă  la joie. Dieu ne refuse pas les joies naturelles comme celle de se rĂ©jouir entre amis, de marcher dans la nature ou de s’émerveiller devant un bĂ©bĂ©. Au contraire, seuls ceux qui sont capables de joie naturelle, peuvent goĂ»ter la joie spirituelle
 La peur de perdre sa libertĂ©Lorsqu’on rĂ©pond Ă  l’appel de Dieu, il sera celui qui dirigera notre vie, si on le laisse faire comme de raison, parce qu’on reste toujours libre. Notre vie ne sera plus la mĂȘme parce qu’on aura pris librement la dĂ©cision de la changer pour le mieux parce qu’on est maintenant Ă  l’écoute de Dieu. On garde toujours notre libertĂ© de pensĂ©e et d’action. La peur de se tromper de routeOui on peut se tromper, c’est pour ça que c’est important d’ĂȘtre soutenu par un conseiller, un guide, un accompagnateur, des personnes en qui on a confiance et qui veulent aussi suivre la volontĂ© de ne serons jamais entiĂšrement certain avant de nous engager complĂštement. Par exemple souvent avant un mariage, on entend des personnes dire qu’elles hĂ©sitent, elles ne sont plus certaines, ne veulent plus se marier pas toujours. Il y aura toujours un saut, un pas dans la foi. Gardons confiance en Dieu. Dans la mesure oĂč nous sommes vrais devant lui, dĂ©sirant rĂ©ellement dĂ©couvrir sa volontĂ© d’amour sur notre vie, et prenant les moyens pour cela, Dieu ne permettra pas que nous fassions fausse route. Et mĂȘme si, on ne rĂ©pondait pas Ă  l’appel de Dieu plus ou moins volontairement et que nous ayons pris un autre chemin, le Seigneur ne nous abandonneras pas pour autant. Il restera quand mĂȘme avec nous. La peur de manquerPeur de manquer de loisirs, d’argent, de distractions, etc.. Il y a des peurs plus profondes » manquer d’affection, de tendresse
 Dieu connaĂźt nos vĂ©ritables besoins et il les comble toujours. La peur qu’il nous soit trop demandĂ©Celle-ci est frĂ©quemment liĂ© Ă  notre imagination qui nous fait anticiper – en les dĂ©formant, des Ă©preuves futures. Or, ce que nous vivons dans le moment prĂ©sent peut toujours ĂȘtre assumĂ©. Dieu veut nous apprendre Ă  vivre au jour le jour, nous qui sommes trop souvent plongĂ©s dans le passĂ© ou dans le futur. les grĂąces actuellesDieu ne permettra jamais que nous vivions des Ă©vĂ©nements au delĂ  de nos forces. Pour un discernement de notre vocation Le Seigneur n’appelle jamais de la mĂȘme façon, car c’est personnel Ă  chacun. l’urgence des tempsDieu semble appeler aujourd’hui plus qu’hier. Des vocations de plus en plus nombreuses surgissent maintenant ex marie jeunesse, les bĂ©atitudes, la famille Myriam, La communautĂ© de l’AllianceDes grĂąces rĂ©servĂ©es auparavant Ă  des personnes fort avancĂ©es dans la vie spirituelle ou mystique sont parfois accordĂ©es Ă  des jeunes convertis la pĂ©riode-basculeIl s’agit d’une prise de conscience Je rĂ©alise que ma vie ne me satisfait plus. MĂȘme si j’ai une vie qui porte fruit pour Dieu, C’est comme-ci j’avais besoin de plus. Dans le fond ça veut tout simplement dire que le Seigneur dĂ©sire prendre plus de place dans ma vie avec le Christ n’est pas comme un concours qu’il faut rĂ©ussir et une fois rĂ©ussi, tout est fini et classĂ©! Au contraire, plus je trouve Dieu en rĂ©pondant Ă  son appel, plus je dĂ©sire aller loin avec lui. Il ne faut pas trop vite conclure Ă  une pĂ©riode-bascule lorsqu’elle semble survenir juste aprĂšs un Ă©chec, qu’il soit affectif, professionnel, ou mĂȘme spirituel. L’échec entraĂźne bien souvent un bouleversement intĂ©rieur incitant Ă  un changement. les Ă©vĂ©nements-signesMĂȘme si mon appel demeure flou, si je me donne la peine de regarder, il y a beaucoup des signes et d’évĂ©nements qui peuvent me guider dans mon choix d’une vocation ne vient pas d’un seul coup ou du moins rarement. Il faut laisser la grĂące de Dieu nous habiter et grandir en nous. Dieu prĂ©pare le terrain depuis fort longtemps. Rencontre entre dĂ©sirs et Ă©vĂ©nementsUn appel se situe toujours dans le dĂ©sir qui nous habite. Dieu s’il veut quelque chose, le mettra dĂ©jĂ  dans notre cƓur et si on regarde bien il y a des Ă©vĂ©nements et des signes que nous avons vĂ©cus ou que nous sommes en train de vivre. L’équilibre psycho-affectifDieu n’attend pas que nous soyons guĂ©ris de tel ou tel problĂšme pour manifester son appel. Souvent son appel vient rĂ©pondre Ă  nos besoins et sera pour nous source de guĂ©rison dans le temps. Relativiser l’apport charismatiqueLes charismes peuvent ĂȘtre utiles dans un discernement de vocation, mais ils ne sont jamais dĂ©terminants dans notre choix de prophĂ©tie, une parole de connaissance reçues ne pourront que confirmer une intuition intĂ©rieure dĂ©jĂ  prĂ©sente. Elles peuvent parfois nous Ă©clairer davantage ou bien nous apporter certaine lumiĂšre qui nous manquait, donner un » coup de pouce ». Il est important de savoir que Dieu ne fait jamais de » forcing » dans notre conscience et ne viole jamais notre libertĂ©. Un appel que l’on perçoit est destinĂ© Ă  faire notre bonheur, et notre saintetĂ©. Ne pas attendre d’ĂȘtre prĂȘtOn ce sens jamais prĂȘt pour rĂ©pondre Ă  un appel ou du moins c’est rare. C’est normal. Si on se sert de cette excuse pour ne pas rĂ©pondre Ă  l’appel, on est assurĂ© de vivre une grande tristesse intĂ©rieure. Le saut dans la foi MĂȘme lorsqu’on est convaincu de notre appel, rĂ©pondre Ă  celui-ci suppose toujours l’épreuve du saut dans la foi. TirĂ©e du livre L’appel de Dieu discernement d’une vocation » de Phillippe Madre, Ă©dition du Lion de Juda par Manon Roussel Le buisson ardent L’évĂ©nement du buisson ardent MoĂŻse a 80 ans. Il a fui l’Égypte 40 ans auparavant Ac 30
 et Dieu va le rĂ©cupĂ©rer. MoĂŻse fait paĂźtre ses troupeaux au-delĂ  du dĂ©sert » hors des frontiĂšres de Madian. Le "dĂ©sert" est plutĂŽt une steppe, des pĂąturages saisonniers, rĂ©gion sauvage. "Horeb" 17x dans l’AT, 12x en Ex et Dt cf. vb. qui signifie s’assĂ©cher. Lieu inconnu – seul Élie y retournera, plus tard. PĂ©ninsule du SinaĂŻ, entre les golfes de Suez et d’Aqaba ? = "SinaĂŻ" 35x dans l’AT L’origine du terme "buisson ardent" - senĂšh ? Dt YHWH est celui qui demeure dans le buisson », pour dĂ©signer YHWH. - dĂ©esse lunaire babylonienne Sin. - ou un adjectif sens variĂ©s bourbeux, argileux ou lumineux ? Au l’ange de YHWH » apparaĂźt Ă  MoĂŻse. L’initiative divine prĂ©side l’histoire d’IsraĂ«l MoĂŻse ne s’est pas dirigĂ© vers la montagne pour une autre raison que de mener ses troupeaux au pĂąturage. ange de YHWH » seulement ici dans l’Exode ailleurs l’ange d’Elohim », mon ange » ou un ange » qui marche devant IsraĂ«l [1]. L’ ange de YHWH » rĂ©apparaĂźt par la suite il bloque l’ñnesse de Balaam Nb 10x ! Ici confusion mystĂ©rieuse entre Dieu et son ange. Ange de YHWH » = christophanie une manifestation de Dieu le Fils avant son incarnation ? L’Ange de YHWH se laisse voir », mais quand MoĂŻse veut contourner le buisson pour voir », YHWH l’arrĂȘte. On ne peut pas voir Dieu de maniĂšre directe cf. Ex MoĂŻse cache son visage », de peur de regarder vers Dieu. À quoi tient ce danger de voir Dieu en face ? Notre pĂ©chĂ© nous met en danger mortel d’ĂȘtre confrontĂ©s au Dieu saint. Paul, Ă©voquant la perfection Ă©ternelle, dit qu’alors il verra en face » 1Co Le buisson qui brĂ»le sans se consumer = un miracle Tant qu’aucune parole n’accompagne le phĂ©nomĂšne, MoĂŻse n’a pas conscience de la nature de l’évĂ©nement. Mais quand YHWH parle, il y a rĂ©vĂ©lation. PrimautĂ© de la parole sur la vue, Interdiction de se fabriquer une image de Dieu l’idole est muette », cf. Ha 1Co La vocation initiale Au v. 5, YHWH dit de ne pas s’approcher » qarab terme technique dĂ©signant l’approche de Dieu – qorbĂąn ce qui est consacrĂ© au Seigneur, dĂ©rivĂ© de ce verbe cf. Mc Accent sur la saintetĂ© du Seigneur. MoĂŻse doit retirer ses sandales, par respect. v. 6 le Dieu de ton pĂšre » Amram, le pĂšre de MoĂŻse restĂ© en Égypte. Double promesse libĂ©ration du joug Ă©gyptien et conquĂȘte de la Terre Promise. Je suis descendu pour le dĂ©livrer » v. 8 image de l’intervention de Dieu qui est partout, mais qui agit de maniĂšre particuliĂšre pour son peuple. Canaan est un pays dĂ©coulant de lait et de miel mĂ©taphore d’abondance, mais aussi allusion Ă  l’élevage vaches laitiĂšres et Ă  la culture le miel peut aussi dĂ©signer le sirop de fruits. Le dĂ©bat entre MoĂŻse et le Seigneur – Si Dieu se fĂąche Ă  la fin, il rĂ©pond sereinement Ă  la plupart des questions de MoĂŻse – et elles sont donc lĂ©gitimes. Qui suis-je ? » v. 10 est un cri d’humilitĂ© MoĂŻse est conscient de ses limites. MoĂŻse demande v. 11 Qui suis-je ? » Dieu rĂ©pond v. 12 Certes je serai » accent sur Dieu et non sur MoĂŻse Le Va et fais monter ! » se nuance d’un Je serai avec toi » qui rend l’obĂ©issance possible. Signe de confirmation le peuple sortira d’Égypte et servira le Seigneur Ă  Horeb. v. 13 les IsraĂ©lites demanderont le nom » du Dieu dont MoĂŻse est le porte-parole. Demande d’identitĂ© quelle sorte de Dieu est le Dieu de MoĂŻse ? Le Dieu de leurs pĂšres » rĂ©fĂ©rence assez diffuse pour les IsraĂ©lites ; ils devaient aussi se demander en quoi le Dieu de leurs ancĂȘtres pouvait rĂ©pondre Ă  leur dĂ©tresse. YHWH se dĂ©crit avec un verbe doublĂ© Je serai qui je serai » v. 14 La comprĂ©hension la plus simple de cette expression est en lien direct avec le contexte. Dieu a promis Ă  MoĂŻse Je serai avec toi
 » v. 12 prĂ©sence, l’accompagnement, le soutien du Seigneur. YHWH PrĂ©sence fidĂšle pour son peuple. Ă  Je suis PrĂ©sent » est ce que je suis. Ă  une action concrĂšte d’accompagnement et de dĂ©livrance. Le nom divin YHWH Traduit dans nos Bibles l’Éternel Segond, Semeur, le Seigneur Bible en français courant, TOB, YahvĂ© Bible de JĂ©rusalem. YHWH est le nom du Dieu qui sauve et qui fait alliance avec son peuple. Sens dynamique – plutĂŽt qu’une affirmation thĂ©ologique sur l’essence divine ou sur son Ă©ternitĂ©. C'est pourquoi mon peuple connaĂźtra mon nom ; c'est pourquoi il saura, en ce jour, que c'est moi qui parle me voici! » És JĂ©sus YHWH C’est pourquoi Dieu l’a souverainement Ă©levĂ© et lui a accordĂ© le Nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de JĂ©sus tout genou flĂ©chisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue reconnaisse que JĂ©sus-Christ est le Seigneur Kurios YHWH Ă  la gloire de Dieu, le PĂšre » Philippiens Cf. És oĂč YHWH dit Tout genou flĂ©chira devant moi, toute langue jurera par moi. » [2]. Autres interprĂ©tations Je suis qui je suis, tu n’as pas Ă  connaĂźtre mon nom. Je serai qui je serai Je ferai ĂȘtre ce que je ferai ĂȘtre YHWH le nom le plus rĂ©pandu dans l’AT pour dĂ©signer Dieu env. 6800 fois. Forme contractĂ©e, YĂąh 50x, cf. hallelu-YĂąh louez YĂąh ! ou YĂąhou cf. Netanyahou Yahou a donnĂ© 1Ch On ne sait pas comment ce prĂ©nom se prononçait les Juifs, par crainte d’invoquer en vain le nom de Dieu, ont peu Ă  peu cessĂ© de le prononcer Ă  ils lisent AdonaĂŻ » le Seigneur Ă  la place du nom d’origine ou le nom » hashem. L’hĂ©breu s’écrivait Ă  l’origine sans les voyelles. Quand, au 5e siĂšcle aprĂšs JĂ©sus-Christ, les MassorĂštes ont créé un systĂšme de voyelles, on avait oubliĂ© depuis longtemps quelle Ă©tait la vraie prononciation du nom divin sacrĂ©. On a donc joint les voyelles d'AdonaĂŻ avec les consonnes de YHWH, ce qui donne la lecture JĂ©hovah » YaHoWaH. v. 15 Ceci est mon nom pour toujours, et ceci mon souvenir pour gĂ©nĂ©ration de gĂ©nĂ©ration. » souvenir » invocation ; nom invoquĂ© Ă©quivalent du nom divin proclamĂ© Ps et litt. CĂ©lĂ©brez le nom invoqué’ de sa saintetĂ© » Ps litt. Nom proclamé’ a fait de ses merveilles [3], plein de grĂące et de compassion, YHWH » Ps Et toi YHWH pour toujours tu siĂšges Et ton nom invoqué’ de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration. » Instruction implicite pour la priĂšre Dieu ne rĂ©vĂšle pas son nom pour satisfaire la soif de connaissance d’IsraĂ«l, mais pour amener son peuple Ă  l’invoquer. Aux vv. 16-22, nous avons un rĂ©sumĂ© des Ă©vĂ©nements Ă  venir, annoncĂ©s par le Seigneur MoĂŻse contactera les IsraĂ©lites, qui se laisseront convaincre Une confrontation avec le pharaon mĂšnera Ă  une sĂ©rie de prodiges qui le contraindront, en fin de compte, Ă  laisser aller les IsraĂ©lites IsraĂ«l partira en ayant reçu des richesses de la part des Égyptiens. MoĂŻse Ă©lĂšve encore des objections Voici, ils ne me croiront pas, et ils n'Ă©couteront pas ma voix. Mais ils diront YHWH ne t'est pas apparu » 4. 1 Le Seigneur accorde alors Ă  son serviteur de pouvoir effectuer des miracles le bĂąton qui se transforme en serpent, la main qui devient lĂ©preuse puis redevient saine et, si ces deux premiers signes ne suffisent pas, le prodige de prendre de l’eau du Nil et de la transformer en sang. Quand MoĂŻse et Aaron auront parlĂ© et effectuĂ© les signes, le peuple les croira Dieu fasse accompagne sa parole par une action de puissance. MoĂŻse, dans la derniĂšre Ă©tape de son dialogue avec Dieu rĂ©vĂšle ses faiblesses et ses limites. Son inaptitude Ă  parler n’est pas une fausse excuse il la prĂ©sente comme un problĂšme existant depuis longtemps ce n'est ni d'hier ni d'avant-hier, ni mĂȘme depuis que tu parles Ă  ton serviteur?; car j'ai la bouche et la langue embarrassĂ©es » v. 10. Mais MoĂŻse n’arrive pas Ă  dĂ©passer la difficultĂ© Ah ! Seigneur, envoie qui tu voudras envoyer » v. 13 La colĂšre du Seigneur n’engendre toutefois pas une annulation du projet, et Dieu va assigner Aaron comme porte-parole de MoĂŻse. Bien que la foi de MoĂŻse n’ait pas Ă©tĂ© parfaite, Dieu s’est adaptĂ© Ă  ce manque. Si le Seigneur ne devait bĂ©nir que des hommes aux rĂ©actions toujours parfaites, peu de hĂ©ros de la foi’ auraient subsistĂ© ! Robin Reeve [1] Ex ; 23 ; ; [2] cf. aussi les moi je suis » de l’Évangile de Jean et l’hymne christologique de Php reprenant És [3] Traduction plus courante Il a fait souvenir de ses merveilles
 » Introd En nous prĂ©parant pour sa venue, nous aurons des signes qui nous montrerons que son retour est proche. Il y aura des catastrophes, des faux prophĂštes, et mĂȘme le faux Messie. Quand nous voyons ses signes, il faut ĂȘtre prĂȘt, car son retour sera proche. 1. Le temps de la venue de JESUS. Matt 
 Pour ce qui est du jour et de l’heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais seul le PĂšre.. ». Personne ne sait quand ce sera le retour de JC, cd la date exacte. C’est pour cela qu’il faudra se prĂ©parer, surtout au signe indiquant son retour. Matt .. JC et les disciples sur le mont des oliviers, discutent de son retour, et quand sera la fin du monde
 ». JC nous dit qu’il y aura des signes qui annonceront son retour, des signes de famines, catastrophes naturelles, etc
 2. Les signes. Matt Vous entendrez parler de guerre, de bruit de guerre, ne vous troublĂ© point, car ces choses doit arriver. Une nation s’élĂšvera contre une autre nation.. ». JC nous dĂ©clare aussi qu’il y aura des dĂ©rangements grave dans le monde. Entre les hommes, on ne s’entendra plus, la famine va s’étendre sur la terre. Matt AussitĂŽt aprĂšs ses jours de dĂ©tresse, le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera plus de lumiĂšre,
, les puissances des cieux seront Ă©branlĂ©s.. ». MĂȘme dans le ciel, il y aura du changement. La lumiĂšre du soleil, de la lune ne seront plus comme avant. Il y aura du fracas dans le ciel. Matt Cette bonne nouvelle du royaume sera annoncĂ© dans le monde, pour servir de tĂ©moignage Ă  toutes les nations, alors viendra la fin.. ». Tout le monde saura que le retour de JC sera proche, quand ils verront tous ses signes, et son message sera prĂȘchĂ© Ă  tous les hommes. Jac Riches, pleurez, et gĂ©missez Ă  cause des malheurs qui viendront sur vous,
. Votre richesse sera pourrie, et vos vĂȘtements seront rongĂ© par la teigne.. ». MĂȘme les riches vont apercevoir les malheurs qui vont s’abattre sur eux, toutes leurs richesses vont disparaĂźtre, leurs malhonnĂȘtetĂ©s exercĂ©es contre les ouvriers vont retomber sur eux, par leur mĂ©chancetĂ©. 2 Tim Dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront Ă©goĂŻstes, fanfarons, ami de l’argent, ingrats, 
.., traite, enflĂ© d’orgueil, ayant l’apparence de la piĂ©tĂ©, mais reniant ceux qui fait la force
 ». Les hommes ne rĂ©flĂ©chissent plus Ă  leur vie, l’orgueil sera entrain de les dĂ©truire, sans qu’ils s’en aperçoivent
. On ne pourra plus les reprendre, car leur morale se sera incontrĂŽlable. Dan Tiens secret ces paroles, et scelle les livres jusqu’au temps de la fin. Plusieurs alors le liront et la connaissance augmentera
 ». Si nous recherchons vraiment DIEU, nous Ă©tudierons sa parole, nous dĂ©couvriront des trĂ©sors qui nous permettront d’avoir la vie Ă©ternelle. Conclusion Pour ne pas ĂȘtre surpris au retour de JC, il faudra bien repĂ©rer les signes annonciateurs de son retour, se prĂ©parer en consĂ©quence, dĂ©jĂ  avant les signes ; mais aussi pendant les signes pour ne pas succomber. Luc Matt APPEL Je me prĂ©parerai pour l’imminent retour de JC. ________________________________ ETUDE ADDITIONNELLE. Le temps de sa venue. Nous ne savons pas le moment exacte. Mat Dieu dĂ©terminera la date. Act Il viendra Ă  n’importe quel moment. Luc ; Comme un voleur dans la nuit. 2 Pier Nous ne sommes pas dans les tĂ©nĂšbres. 1 Thess Les signes. ImmoralitĂ©. Luc Crainte et angoisse. Luc Faux Christ. Mat 23-34. Fausse piĂ©tĂ©. 2 Tim Moqueurs. 2 Pier Cherchera la paix. 1 Thess Perte de l’amour. Mat Auriez vous des questions par rapport Ă  cette Ă©tude. Source image Clip sur les vocations presbytĂ©rales de AECQ En outre, le fait de vivre une retraite de discernement spirituel peut grandement aider Ă  confirmer l’appel au sacerdoce. Enfin, il est important de savoir s’ouvrir aux personnes spirituelles qui ont l’expĂ©rience de la vocation sacerdotale dans son diocĂšse. SOURCE AECQ Imprimer discernement spirituelvocation Le pĂšre GĂ©rald Lajeunesse est prĂȘtre et membre de la CongrĂ©gation des Oblats de la Vierge Marie omv. Il est curĂ© de la paroisse St Enfant-JĂ©sus de la Pointe-aux-Tremble, Ă  MontrĂ©al. Sur le mĂȘme thĂšme

les signes de l appel de dieu